天雨与佛门
佛门虽广，难渡不善之人人们都知道，天上的雨不会只落到一家一户，一村一寨；也不会仅仅润泽某一种植物。它一旦下来，就会广洒数十里、数百里，甚至上千里。它或飘飘洒洒，或倾盆而下，滋润着世上的一切植物，养育着世间一切动物。一切植物得雨方能生根、发芽、成长，一切动物得雨方能生存、繁衍。落雨的面积是广大的，它不分物种，只要需要它，它都会毫不吝啬地施于万物。但雨的惠及万物，也需要物的“惠根”。草是生命力最强的一种植物，只要有根扎于地下，得雨后便会成活，长成一片绿荫。但如果一颗草没有根，即使再大的雨，它也不能成活。佛门是广大的。它善渡一切众生，但入佛门也需要一种善缘。因为佛教是讲行善的。中国的社会是一个伦理社会，在这样一个社会中，民众的精神生活特别倾向于对“善”的关怀，正如日本学者吉冈义丰所言：?“‘善’”是生存于复杂历史社会的中国人所可以永远依靠的；如果失去了它，人生的凭籍将完全崩溃；这是任何东西也难以取代的生活必需品。对于中国人来说，善并不只是平面的伦理道德之劝诫语词，它是中国人谋求社会生活时，视为与生命同价，或比生命更可贵，而谨慎守护的中国之“‘*’”。因此，佛教自传入我国之后，更把“为善”作为佛教的灵*，一个信徒能否得成正果，也会看他有没有对善的解悟，有没有善缘。因此，跋陀罗惮师以诗的形式告戒说：
“不结良缘结善缘，
苦贪名利日忧煎。
岂知住世金银宝，
借汝闲看几十年。”
所以说善是入佛的基础，一个人要想得到善果，就必须从善开始。但是，这些年来，一些人既不想死后被打入地狱，生时又不想行善。有的人以权谋私，坑国害民；有的人声色犬马，灯红酒绿；有的人玩忽职守，草菅人命；有的人为富不仁；有的人图财害命。这样的人因为作恶多端，一怕生前不得善终，二怕死后被打入地狱，三怕再生变牛变马或不得轮回。因这诸种的“怕”，所以他们总想以多多的金钱，供奉佛祖、菩萨和神仙，妄想得到佛和仙们的保佑。君不见，不知有多少腐败官员的家中供奉着观世音，天天烧香磕头，顶礼膜拜。乞求得到菩萨的庇佑。是啊，佛门是广大的，它不分男女、老幼、贵贱、官民、美丑，只要心中有一种善念，人生中多一些善行，就可入佛门得成正果。但是，如果善事不做，成天思谋着如何升官，如何害人，如何敛财，或如何通过害人的手段谋取更多的财富，是成不了佛也成不了正果的。其恶行也必然得到报应，死后也会万劫不复。现实生活中，更多的不是死后的报应，而是现世报。我们不是见证了那此些因作恶走上刑场，走进牢房的贪官和恶富了吗？“善自获福，恶自遭殃”，对于人类和自然界来说，这不是迷信，而是一种规律和自然。人们的信佛、敬佛、崇佛，是相信佛是倡善、行善和佑善的。可以想见，如果世上真的有佛祖和菩萨，他们也不会保佑那些坏人的。尽管坏人们也作出一副虔诚相，但佛祖和菩萨的慧眼是看的很清楚的，好坏是分得很明白的。别枉想通过多烧纸钱，多供奉祭礼就可得到佛祖和菩萨的护佑。但愿一切的众生，都要记住佛祖神秀惮师的一首诗：
“身是菩提树，
心如明镜台。
时时勤拂拭，
莫教染尘埃。”只要有一颗向善的心，行善的体，要入佛门得成正果，有何难哉！行善多了，必会得天雨之润泽和佛门的普渡。二○○九年六月三日